更新時(shí)間：2025-01-13 16:13:37作者：佚名
以禮治國的社會，并不等于《鏡花緣》中描寫的君子之國那樣的禮貌社會。禮并不是“文明”、“慈善”的意思，也不是“見人點(diǎn)頭”、邪門邪道的意思。禮儀也能殺人，而且可以很“野蠻”。好像在緬甸的一些地方，一個(gè)人成年后，必須殺掉幾個(gè)頭，才能完成成人儀式。我們經(jīng)常在老小說里讀到，殺人祭旗是軍禮。 ——以現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)來看，儀式的內(nèi)容可能非常殘酷。殘忍或殘酷，不是禮節(jié)或禮貌的問題。 “子貢欲告朔食羊貝語網(wǎng)校，孔子曰：“禮，你愛羊，我愛禮?！贝缺]有讓孔子同意取消這種頗為殘忍的行為。禮是人們所認(rèn)可的行為準(zhǔn)則。 “按禮”是指這些行為是正確的，“正”是指行為規(guī)范，它與法律沒有什么區(qū)別，也是一種行為規(guī)范。禮與法律的區(qū)別在于，法律是由國家權(quán)力來執(zhí)行的，“國家”指的是政治權(quán)力渦陽縣育萃中學(xué)，而在現(xiàn)代國家形成之前，部落也擁有政治權(quán)力。維持禮儀規(guī)范的是傳統(tǒng)。人們相互合作以滿足各自需要的方式不是每個(gè)人設(shè)計(jì)的或臨時(shí)計(jì)劃的。傳統(tǒng)是社會積累的經(jīng)驗(yàn)。 。行為規(guī)范的目的是協(xié)調(diào)人們的行為來完成社會任務(wù)渦陽縣育萃中學(xué)，而社會任務(wù)是為了滿足社會全體成員的生活需要。
為了滿足自己的需求，人們必須相互合作，采用有效的技術(shù)從環(huán)境中獲取資源。這個(gè)方法并不是大家自己設(shè)計(jì)的，也不是一群人臨時(shí)聚集在一起策劃的。人有學(xué)習(xí)能力，上一代實(shí)驗(yàn)的有效結(jié)果可以傳授給下一代。就這樣，幾代人積累了一套幫助人們生活的方法。據(jù)每個(gè)人說，在他出生之前，就已經(jīng)有人給他準(zhǔn)備了如何處理生活中可能出現(xiàn)的問題。只要他“學(xué)而行”，他就能享受到滿足自己需要的樂趣。文化本質(zhì)上是傳統(tǒng)，任何社會都不可能沒有傳統(tǒng)。我們不用擔(dān)心最基本的衣食住行問題。那是因?yàn)槲覀冇胸?zé)任為我們的祖先制定我們可以遵守的法律。但在鄉(xiāng)村社會，傳統(tǒng)甚至比現(xiàn)代社會更重要。這是因?yàn)閭鹘y(tǒng)在農(nóng)村社會中更有效。摘自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》。 《禮令》，有刪節(jié)） 1、下列對原文內(nèi)容的理解和分析，正確的是（ ）（3分） A、老子“小國寡民”的社會理想“人”不需要外在的規(guī)定，人們就能自覺地維護(hù)社會秩序。