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大力加強(qiáng)歷史研究中的理論創(chuàng)新

加強(qiáng)理論創(chuàng)新是把對(duì)中國(guó)歷史的認(rèn)識(shí)提升到更高水平的內(nèi)在要求，也是構(gòu)建中國(guó)特色歷史學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系的必然要求，更是當(dāng)下許多學(xué)者共同呼吁的問(wèn)題。歷史研究中的理論是對(duì)一種歷史現(xiàn)象或?qū)δ骋粴v史時(shí)段的恰當(dāng)概括，由于達(dá)到本質(zhì)認(rèn)識(shí)而對(duì)具體研究工作具有重要指導(dǎo)意義。我國(guó)史學(xué)要在新時(shí)代譜新篇，應(yīng)將理論創(chuàng)新擺在重要位置，以理論創(chuàng)新體現(xiàn)我國(guó)史學(xué)的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。

新中國(guó)成立后特別是改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)學(xué)者在研究中國(guó)歷史時(shí)已經(jīng)提出不少理論主張，對(duì)研究工作產(chǎn)生了重要指導(dǎo)作用。譬如，在中國(guó)古代史研究領(lǐng)域，提出中華民族多元一體格局、歷史文化認(rèn)同與統(tǒng)一多民族國(guó)家發(fā)展、中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展地區(qū)不平衡性和廣大邊疆地區(qū)封建化進(jìn)程、大宋史觀和新“宋學(xué)”觀、明清時(shí)期江南地區(qū)早期工業(yè)化等，這些理論主張足以說(shuō)明我們?cè)诶碚搫?chuàng)新上有很好的勢(shì)頭。一種理論的形成又需要有不斷提升、完善的過(guò)程。舉例來(lái)說(shuō)，上世紀(jì)50年代，我國(guó)史學(xué)界提出“資本主義萌芽”的觀點(diǎn)，引起熱烈討論，成為史學(xué)界“五朵金花”之一，并對(duì)明清經(jīng)濟(jì)史研究起到明顯促進(jìn)作用。此后，曾有研究者提出不同意見(jiàn)，認(rèn)為“資本主義萌芽”的觀點(diǎn)將中國(guó)封建社會(huì)后期城市繁榮、手工業(yè)發(fā)達(dá)的現(xiàn)象拔高了。在學(xué)術(shù)上，一種理論觀點(diǎn)遭到批評(píng)不足為奇，不能因此而不敢進(jìn)行理論創(chuàng)新。近年來(lái)一些學(xué)者提出的“江南地區(qū)早期工業(yè)化”觀點(diǎn)，雖然比“資本主義萌芽”觀點(diǎn)探討的范圍更廣、時(shí)段更長(zhǎng)，但同樣是指明代后期及其以后江南地區(qū)商業(yè)活躍、商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，較之傳統(tǒng)社會(huì)已有了新的經(jīng)濟(jì)因素。這說(shuō)明“資本主義萌芽”這一觀點(diǎn)是對(duì)客觀存在的歷史現(xiàn)象的一種概括，具有理論創(chuàng)新價(jià)值。至于如何定名、如何恰當(dāng)評(píng)價(jià)，則可以自由討論、各抒己見(jiàn)。

加強(qiáng)理論創(chuàng)新應(yīng)汲取我國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)在歷史理論方面的寶貴思想。我國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)高度發(fā)達(dá)中國(guó)通史古代史的朝代順序，包含著古代史家觀察歷史所形成的深邃智慧，可以給我們帶來(lái)寶貴啟示，值得深入挖掘，進(jìn)行創(chuàng)造性闡釋，形成融通古今和中西的理論新概括。

不斷拓展和深化一些領(lǐng)域的研究

既擁有極其豐富的傳世典籍，又擁有大量出土史料，這是我們研究中國(guó)歷史的最大優(yōu)勢(shì)。我們既要善于挖掘新史料中國(guó)通史古代史的朝代順序，也要善于用好已有史料，不斷拓展和深化一些領(lǐng)域的研究，使人們對(duì)中國(guó)歷史的認(rèn)識(shí)更為深入。

新史料能帶來(lái)大量新的研究成果。新中國(guó)成立后特別是改革開(kāi)放以來(lái)，學(xué)者們利用新史料取得了豐碩研究成果。比如，在中國(guó)古代史研究領(lǐng)域，學(xué)者們利用豐富的出土簡(jiǎn)牘史料，在研究古代事件、官制、賦役、鄉(xiāng)里、律令、土地關(guān)系、交通、習(xí)俗、宗教信仰等方面獲得了大量有價(jià)值的新成果。利用敦煌文獻(xiàn)、吐魯番文書(shū)以及多種古文書(shū)，也收獲大量學(xué)術(shù)成果。同時(shí)，學(xué)者們對(duì)大量傳世典籍進(jìn)行深入闡釋，相繼拓展和深化了中國(guó)古代歷史理論、古代史學(xué)思想、歷史編纂學(xué)、歷史文獻(xiàn)學(xué)、經(jīng)史關(guān)系等領(lǐng)域的研究，成績(jī)斐然，方興未艾。利用好傳世典籍和出土史料，史學(xué)還有很多領(lǐng)域可以進(jìn)一步拓展和深化。比如，公羊?qū)W說(shuō)就是一個(gè)可以拓展的研究領(lǐng)域。儒家公羊?qū)W說(shuō)曾經(jīng)在思想領(lǐng)域和政治領(lǐng)域扮演過(guò)重要角色。公羊?qū)W說(shuō)在西漢時(shí)期曾經(jīng)盛行于世，不對(duì)其進(jìn)行深入研究就很難深入理解西漢時(shí)期的思想和政治。東漢以后，公羊?qū)W說(shuō)消沉了1000多年，到了晚清民族危機(jī)嚴(yán)重之時(shí)又再度“復(fù)興”?？涤袨榈染S新派人士更是把它與西方政治學(xué)說(shuō)糅合，變成倡導(dǎo)變法維新的思想綱領(lǐng)。我們要以科學(xué)理論為指導(dǎo)，對(duì)公羊?qū)W說(shuō)進(jìn)行系統(tǒng)剖析、總結(jié)，發(fā)揮其促進(jìn)國(guó)家統(tǒng)一、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)的當(dāng)代價(jià)值。類似公羊?qū)W說(shuō)這樣值得進(jìn)一步拓展和深化的研究領(lǐng)域還有很多。我們要大力挖掘新的史料，充分利用已有史料，不斷深化對(duì)中國(guó)歷史的認(rèn)識(shí)。